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日志

 
 

孔子与上帝  

2009-06-21 22:32:00|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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「孔子信上帝吗 」多数人的答案都
是否定的;他们又会引证《论语》中「敬
鬼神而远之」和「子不语怪力乱神」这两
句话.然而,这样说对吗
今人的脑子里,「神」这个字当然就
指「上帝」,两个词可以平等互换.但二千
五百年前孔子的时代却不然.《尔雅》头
一卷是孔子时代已有的字典,里面专把同
义或通义字并列.在头一卷《释诂》(就是
以当时的话去解古文)中,可以找到代表
上帝的「帝」字,与其并列的还有天,皇
,后等;但是却找不到「神」字.「神」
出现在第二卷里,一共三次,非旦没有一次
是与「上帝」同义,并且第二次还与「乱
」字并列.为什么 原来「神」这个字的
意思,在当时固然可能包含上帝,但是并不
专用以代表那造化万物的主宰,与今天不
同.其名词的用法,泛指灵界诸元,可好可
坏,鬼神,乱神都属乎此类;动词,形容
词的用法,则有谨慎,敬重之意.因此孔子
的那两句名言,实在是表明自己不随流迷
信鬼灵,与上帝毫无干系.
那么孔子到底信不信上帝呢 孔子是
最看重的是「礼」,儒家的理想也就是以
礼治世;他们所说的「礼」,除了社会的
秩序伦理之外,还有「宗庙之礼」为了「
序昭穆(祭祖,长幼有序)」,以及「郊社
之礼,所以事上帝也」(《中庸》引孔子
言).在事奉上帝之礼中,又有一项极为重
要的「怿」(读作帝,原为祭祀上帝的意
思,详见「我们祖宗所敬拜的上帝」一文
)祭,由国君代表人民来献祭.《礼记》祭
统里,「怿」的重要性被形容为「治国之
本」,又是「诸德之发」;无论国君或臣
子,都必须在这个祭上有所学习,不然就有
亏职守.
孔子在鲁国的时候,认为他们的怿祭
越了规矩,就很不高兴,不愿意继续观礼(
「怿自既灌而往者,吾不欲观之矣!」).
他还说,祭祀这一类的事若不能亲自参加,
就如没有献祭一样;而且祭神的时候,必
须相信神的存在与同在,「吾不与祭,如不
祭」,「祭如在,祭神如神在」.(《论语
》八佾)从上面这些话里面,您想孔子可
能是个不信上帝的人吗 答案应该极为明
显:孔子不但相信,而且非常虔诚.
那么孔子祷告吗 有一回他生了病,
学生子路来请老师祈祷;孔子故意问他说
,古人可有这样的规矩 子路遂引《诗经
》的例子说应该祷告,孔子见他答得好,就
说:「我已经祷告很久了」(「丘之祷久
矣」,《论语》述而).他又曾经很明确地
告诉前来请教祷告之事的皇戚王孙贾说:
「一个人若是在上帝面前显为有罪,怎么
祷告都是枉然的.」(「获罪于天,无所祷
也」,《论语》八佾)(注一).我想孔子
也会同意圣经的启示,就是人要与神恢复
往来,罪的问题不能不被解决.
孔子死后五百年,上帝使十字架上的
耶稣成了全人类的赎罪祭,「并且不用山
羊和牛犊的血,乃用自己的血只一次进入
圣所,成了永远赎罪的事.」(《圣经》希
伯来书九 12)您想,孔子若在今天听见这
个好消息,他会不会接受呢
话说回来,孔子虽然是一位尊崇又敬
畏上帝的人,但我们却断不可以为信奉儒
家礼教,尽力作一个仁人君子就够了.连孔
子都不以为自己已经找到了人生真理,他
那「朝闻道夕死可矣」的名言,至今仍萦
绕在我们耳畔.不错,他信上帝,他也祷告,
他还知道罪能使人与神隔绝,可是他没有
福分晓得圣经对基督的预言,更不可能明
白神的慈爱,以及他将如何赐给人一条得
救恩的道路,就是信靠十字架上的耶稣基
督.
儒家就走的路礼教与规范,基本上放
弃了对那位又真又活之上帝的追寻.这个
影响是深远的,更是令人心痛的.今天我们
既然有机会能读圣经,又已经晓得藉着基
督回到神面前的真实道路,岂不该比孔子
更进一步吗
注一:在春秋以前,「天」就是指那位「能
听能看的上帝」.请参阅「假儿子」一文,
或朱自清着《经典常谈》.

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